Население: 200 миллионов. Это четвертая в мире страна по численности населения. Религии: ислам -87 %, христианство -9%, индуизм -2 %, другие - 2%. Языки: Бахаса Индонезия, яванский, балийский, голландский, английский. Площадь: 735, 268 кв. миль, 13 000 островов, расположенных от Индийского до Тихого океанов. Ресурсы: нефть и природный газ, уголь, лес, никель, олово, бокситы, медь. Экономика: ВНП на душу населения в 1997 году - 1021 долларов США. 56% трудовых ресурсов занято в сельском хозяйстве. Основные продукты сельского хозяйства: рис, кокосы, каучук, пальмовое масло, кофе, сахар, орехи. Промышленность: фармацевтическая промышленность, текстильное производство, выплавка металлов, пищевая промышленность, электроника, сборка и другие.
Действующая в настоящее время Конституция Индонезии 1945 г. провозгласила суверенитет народа и пять принципов государственной идеологии (панчасилы): веру в единого Бога, единство нации, демократию, гуманизм, справедливость. Своеобразным высшим органом государственной власти здесь является Народный консультативный конгресс, который собирается один раз в пять лет для разработки и совершенствования конституции, избрания президента и вице-президента. Президент автоматически становится премьер-министром, главой исполнительной власти, имеет очень широкие полномочия.
Российско-индонезийские связи
Записки тверского купца Афанасия Никитина "Хождение за три моря" о своем путешествии в Индию (1466 - 72) донесли до русских людей первые сведения о существовании на юго-востоке Азии загадочной страны Шабот, под которой, по мнению ученых, подразумевается индонезийское государство с центром на острове Суматра. Никитин сообщает данные о местонахождении этой страны, ее природных богатствах, нравах и обычаях населения, торговле с Индией и Китаем. В 1869 на Яве побывал русский путешественник В. Татаринов, который впоследствии опубликовал в "Морском сборнике" свои воспоминания. В ходе кругосветного путешествия на фрегате "Паллада" в 1852 - 54 посетил Яву известный русский писатель И.А. Гончаров, назвавший ее "самым роскошным уголком мира".
Заметный вклад в изучение Индонезии внес Н.Н. Миклухо-Маклай, который провел 4 года на Ириане (Новая Гвинея) и доказал, что папуасы, которых многие западные ученые считали низшими существами, являются обыкновенными людьми, имеющими, подобно всем остальным, право на человеческое к себе отношение. Он выступал активным защитником угнетенных народов.
Многие русские имена связаны со знаменитым Богорским ботаническим садом. Среди них были как зоологи, так и ботаники, например киевлянин Коротнев и одессит Каменский. Но особое место занимает один из крупнейших ботаников и путешественников 19 - 20 вв. профессор Харьковского университета А.Н. Краснов. Свои впечатления о поездке в Индонезию он отразил не только в ряде научных изданий, но и в отдельных книгах: "По островам Далекого Востока" и "Под тропиками Азии".
Однако до конца 90-х гг. XIX века поездки русских ученых осуществлялись ими на личные сбережения. Лишь позже Российская академия наук учредила специальную стипендию, по условиям которой два лучших ботаника или зоолога страны посылались раз в два года в Богорский ботанический сад в научную командировку. Среди них были киевский ботаник профессор Навашин, два зоолога - Педашенко и Давыдов, московский ботаник профессор Голенкин, зоолог Иванов. Наиболее содержательную и интересную работу о своем пребывании в Индонезии написал харьковский ботаник профессор В.М. Арнольди, которая под названием "По островам Малайского архипелага" выдержала два издания.
В одном из антиколониальных выступлений индонезийских патриотов участвовал русский горный инженер Мамалыга, стечением обстоятельств оказавшийся в гуще событий во время вооруженного восстания жителей островов Бали и Ломбока в 1894.
Интересным фактом истории русско-индонезийских отношений является неоднократное обращение султаната Аче в 1873 – 1904 гг. с просьбой о принятии его в русское подданство.
Вследствие активизации внешней политики России на Дальнем Востоке, а также освоения тихоокеанских территорий империи в 90-х гг. XIX века царское правительство проявило интерес к Индонезии. Русские военные суда по пути во Владивосток стали заходить в порты Явы и Суматры. В 1885 г. было учреждено нештатное вице-консульство России в Батавии, а в 1893 г. по предложению морского министерства оно было преобразовано в штатное консульство. Однако расширения связей между Россией и Индонезией не произошло. Не была даже установлена прямая торговля между обеими странами, которая по-прежнему осуществлялась главным образом через Голландию, Германию и Англию. Основным продуктом русского импорта был керосин, однако в результате американской конкуренции его ввоз сокращался. Из Индонезии Россия вывозила через третьи страны кофе, индиго, пряности, олово, чай, копру - всего на сумму около 15 млн. рублей ежегодно.
На рубеже XIX - XX веков русские специалисты участвовали в развитии нефтедобывающей и нефтеперерабатывающей промышленности Индонезии. В 1894 г. в районе Бабат близ Палембанга русский инженер Ф.Ф. Кляйе открыл нефть. В 1897 г. голландская компания заключила с русским инженером из Баку А. В. Рагозиным контракт на строительство завода для переработки нефти в местечке Муара Эним (Южная Суматра), а русский техник А.В. Адиясевич проектировал завод и составлял для него рабочие чертежи. Вместе с ним приехала группа русских мастеров. Другая группа специалистов из Баку работала в г. Баликпапан, где директором нефтеперегонного завода был Г.Д. Гурген, привезший с собой группу армянских мастеров.
Первый и последний штатный консул России в Батавии М.М. Бакунин в течение пяти лет (1895 - 1899 гг.) не раз вносил предложения об установлении непосредственных торговых связей между Россией и Индонезией. Он предлагал комитету Добровольного флота открыть регулярную пароходную линию между Одессой и Владивостоком с заходом в один из индонезийских портов. По его оценкам, здесь нашлись бы грузы для России. Консул ратовал также за внедрение в российских субтропиках ряда местных культур. Однако его предложения не были реализованы, и он констатировал в изданной в 1902 году книге "Тропическая Голландия": "Русских интересов и русской торговли в этом отдаленном уголку крайнего Востока не существует..." Ввиду бесполезности содержания штатного консульства России в Батавии оно было вновь преобразовано в 1899 г. во внештатное, а в 1913 г. закрыто. Русский летчик А.А. Кузминский, совершая авиационное турне по странам Востока, одним из первых осуществил на Яве и Суматре показательные полеты. С началом первой мировой войны в Европе хрупкие российско-индонезийские связи окончательно прерываются и возобновляются уже после второй мировой войны. Было расширено торгово-экономическое сотрудничество с Россией (дипотношения существуют с 3 февраля 1950 года). В 1989 г. президент Сухарто посетил с официальным визитом Москву. Поддерживаются связи Индонезии и с большинством государств СНГ.
Медицина в современной Индонезии
В системе высшего образования 1 250 государственных университетов и институтов. Крупнейшие из них: университет Индонезия (осн. в 1950 г., Джакарта), Бандунгский технологический институт (осн. в 1920 г.), Богорский сельскохозяйственный университет (осн. в 1963 г.), университет Гаджа Мада (осн. в 1949 г., Джокьякарта), университет Аирланга (осн. 1954 г., Сурабая). В 1996 г. в высших учебных заведениях (без учета религиозных вузов) обучалось 2,34 млн. студентов. Около 10 тыс. индонезийцев училось за рубежом (в США, ФРГ, Нидерландах и др.).
Здравоохранение
Осуществляется государственными и частными медицинскими учреждениями, под общим руководством министерства здравоохранения. В 1995 г. насчитывалось около 7 тыс. стационарных больниц и поликлиник, 20 тыс. медпунктов полного профиля. Имеется также сеть передвижных медцентров. Кроме того, 250 тыс. пунктов сочетают функции фельдшерской помощи и консультационного центра национальной программы планирования семьи. Ощущается нехватка медперсонала (общая численность врачей - около 30 тыс., 100% из них практикуют в крупных городах). Подготовку врачей ведут 24 медицинских вуза (ежегодный выпуск - свыше 1 тыс. чел.). Сохраняются резкие различия в уровне медицинского обслуживания, в частности, между Явой и другими районами, между городской и сельской местностью, социальными слоями и группами, религиозными общинами. Периодически вспыхивают эпидемии холеры, дифтерии, различных видов лихорадки, слоновой болезни, коклюша. Более 25 млн. детей охвачены специальной программой охраны здоровья, что способствовало резкому снижению детской смертности. Около 30% расходов на здравоохранение приходится на финансирование национальной программы планирования семьи, направленной на сокращение темпов рождаемости (в 1996 г. охватывала почти 23 млн. супружеских пар). Основные исследования в области здравоохранения ведутся на медицинских факультетах вузов, заметное место занимает традиционная восточная медицина.
В здравоохранении Индонезии важную роль играют принципы традиционной восточной медицины, прежде всего китайской. Это обусловлено традиционными связями Китая и Индонезии. Предприимчивые китайцы расселялись по всей Юго-Восточной Азии на протяжении всей истории этого региона. Эта тенденция особенно усилилась во второй половине ХХ века. Так, уже к началу 70-х годов китайское этническое меньшинство в Индонезии насчитывало около 4 миллионов, что составляло 3% от всего населения. Однако китайцы контролировали более чем одну треть ВНП Индонезии. В 90-х годах китайцы контролировали почти всю местную розничную торговлю. Они доминировали в частных предприятиях, страховых компаниях. В их руках находится почти вся фармацевтическая промышленность, торговля продовольственными товарами и медицина.
Важная особенность индонезийского здравоохранения - это сосуществование двух независимых "медицин": традиционной восточной (так называемой “jamu” на яванском диалекте) и новой западной. Эти две медицинские традиции во многом существуют параллельно, почти не пересекаясь друг с другом. И учебные заведения, и аптеки, и больницы у "западной" и "восточной" школ - разные. Восточная медицина, которую в Индонезии называют "индонезийской", основывается на многовековых традициях стран Восточной Азии, в первую очередь - Китая. Истоки ее - в народной медицине стран Юго-Восточной Азии, опыт которой был обобщен многими поколениями врачей. Сильные стороны восточной медицины - использование натуральных лекарственных препаратов, комплексный подход к лечению, хорошее понимание хронических заболеваний. В то же время совсем уж идеализировать ее не следует. В частности, слабым местом традиционной медицины всегда являлась хирургия, равно как лечение острых заболеваний. Во времена колониальной администрации отношение к традиционной медицине было крайне подозрительным. Восточную медицину считали просто суеверием и шарлатанством, а традиционных врачей воспринимали примерно так же, как и шаманов. Голландцы фактически загнали ее в подполье на несколько десятилетий. Знания и традиции передавались индивидуально, от наставника - к его ученикам. Однако восточная медицина в целом неплохо пережила этот непростой период своей истории. Главная причина заключалась в том, что тогда она была куда доступнее, чем западная. Врач западной медицины был, по сути, барином, который обслуживал верхушку индонезийского общества, в то время как врачи традиционной школы требовали довольно скромные гонорары, так что обратиться к ним мог позволить себе и человек среднего достатка, а то и просто бедняк.
После 1945 г. ситуация изменилась. Большинство европейцев, в том числе и врачей, было изгнано из страны. Одновременно произошла и реабилитация традиционной медицины, которая получила официальное признание. Во многом это было вызвано ее дешевизной, ведь врачи западной школы полагались в основном на импортные медицинские препараты, которые в те нищие времена стоили немалые деньги, а традиционные фармацевты изготовляли все свои лекарства из местного сырья, из местных растений и животных.
Любопытно, что в наши дни традиционная медицина стала куда дороже западной. Вызвано это и использованием дорогостоящих натуральных лекарств, и немногочисленностью врачей (сейчас в Индонезии на одного традиционного доктора приходится шесть западных). Время от времени происходят настоящие международные скандалы, вызванные сотрудничеством контрабандистов с зарубежными браконьерами, которые на заказ отстреливают редких животных. Дороговизна традиционной медицины означает и то, что к традиционным врачам чаще обращаются богатые люди, и то, что сами врачи работают в крупных городах, то есть там, где есть потенциальные клиенты, готовые платить за лечение немалые деньги. Таким образом, ситуация сейчас прямо противоположна той, что существовала в колониальные времена.
С другой стороны, сама восточная медицина во многом изменилась. Сейчас в традиционных клиниках все шире используют современное научное оборудование, лекарства изготовляют с применением современных биотехнологий, а исследования их эффективности проводят по стандартным для западной медицины методикам. Традиционной медицине теперь учат в университетах, на особых факультетах восточной медицины. На этих факультетах, которые существуют отдельно от обычных медицинских, студенты изучают не только старинные китайские и индонезийские медицинские трактаты, но и вполне современные предметы, вроде анатомии или органической химии. Кстати, сейчас именно традиционная медицина - самая престижная специальность в Индонезии, и поступить на факультет традиционной медицины труднее, чем на любой другой. Возросший интерес к восточной медицине объясняется рядом причин, которые обусловлены тенденциями развития современного общества. Если совсем недавно, на заре "эпохи антибиотиков" в европейской медицине царил "фармакологический оптимизм", то ныне фармакотерапия становится менее эффективной, хотя и занимает ведущее место в терапевтической практике. Широкое применение медикаментов часто ведет не только к значительному ухудшению здоровья населения, но и к изменению биологии человека. Аллергизация населения, лекарственная непереносимость, равно как и лекарственная зависимость, становятся важной проблемой классической европейской медицины. Таким образом, закономерно растет интерес к немедикаментозным средствам лечения, которые зачастую оказываются более эффективными, чем фармакотерапия.
Повышенный "темп жизни", увеличение интенсивности и плотности воздействия на человека различных техногенных факторов предъявляют особые требования к состоянию здоровья людей. С одной стороны, от человека требуется повышенная устойчивость к патогенным факторам, с другой - необходим значительный резерв компенсаторно-адаптационных ресурсов для обеспечения достаточной пластичности человека в постоянно меняющихся условиях внешней среды. Высокая интенсивность жизни, множество нестандартных ситуаций, требующих нестандартных же решений, вызывает необходимость значительной психофизической сбалансированности человека, больших резервов здоровья.
Исторические корни индонезийской медицины
Истоки традиционной индонезийской медицины следует искать в истории соседних стран. Страны этого региона издревле обладали историко-культурной общностью и не случайно в настоящее время объединены в Ассоциацию государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) - Бруней, Вьетнам, Индонезия, Камбоджа, Лаос, Малайзия, Мьянма, Сингапур, Таиланд и Филиппины. Интерес европейцев к этим странам, подогреваемый еще со времен античности поисками "островов пряностей" и "золотых земель", в ХХ веке стал подогреваться именно наследием традиционной медицины народов этого региона.
В восточной мифологии много священных растений и животных. Прежде всего, это дерево бодхи, под которым на Будду снизошло просветление. Отростки дерева этого вида развезены по всему миру, многие монастыри имеют особые павильоны, где в тепличных условиях выращивается из маленького отростка это священное дерево. Вторым по популярности растением можно назвать лотос. Он считается символом чистоты, духовного просветления, сострадания. Все высшие персонажи пантеона изображаются сидящими на цветке лотоса, так называемом "лотосовом троне". Считается, что не только боги, но и некоторые выдающиеся деятели буддийской истории родились из цветка лотоса.
Из животных особенно почитаемы змеи (нага, наги). Утверждается, что царь змей Нагараджа прикрыл Будду своим капюшоном и момент его пребывания в состоянии созерцания. Наги хранили у себя один из важнейших священных текстов буддизма "Праджняпарамиту" до тех пор, пока люди не созрели до ее понимания, и лишь тогда отдали ее философу Нагарджуне. Изображение змей часто встречается в южных формах буддизма. Вполне вероятно, что это следствие того, что и в Индии и в странах Индокитая культ змеи существовал с глубокой древности и оказал влияние на буддизм. Другие популярные животные - слон (особенно белый), бык, лев, конь, черепаха, павлин. Они часто выступают как спутники или ездовые животные или даже символы - заменители высших, средних и низших персонажей пантеона.
Любимые мифологические персонажи буддизма - газели. В память о тех двух газелях, которые первыми вышли из леса и стали слушать первую проповедь Будды, над воротами буддийских храмов постоянно изображают такой сюжет: две коленопреклоненные газели, а между ними колесо с 8 спицами (символ восьмеричного колеса учения).
Особое внимание в Юго-Восточной Азии уделяется целебным травам. Известно предание, повествующее о том, как древний Целитель послал в лес Ученика с заданием - принести несколько совершенно бесполезных растений. "Учитель, - сказал, вернувшись из лесу, Ученик, - я три дня ходил по лесу и не нашел ни одного бесполезного растения". И действительно, по выражению американского философа Р. Эмерсона, "даже любой сорняк - это растение, достоинства которого еще не раскрыты". А еще более определенно писал П. Парацельс: "Все есть яд, ничто не лишено ядовитости, и все есть лекарство. Одна только доза делает вещество ядом или лекарством". По существу любое растение создано природой во благо, а задача человека лишь правильно понять его предназначение, поскольку весь зеленый мир - это своего рода аптека.
Исследователи установили, что народами древнего мира с лечебной целью использовалось до 21 тыс. видов растений. Во всем мире имеется более 300 тыс. видов растений. Ботаниками изучено детально около 100 тысяч видов и показано, что лечебные свойства природа заложила в 10 тысяч видов. Изучая археологические находки, жизнь первобытных племен австралийцев, племен Центральной и Южной Африки, индейцев амазонки, этнографы установили, что, по-видимому, не было на земле такого племени, которое не знало бы лекарственных растений.
Флора Юго-Восточной Азии, Индии и Китая, отличающаяся исключительным богатством, многие тысячелетия служила неисчерпаемым источником лекарств для лечения самых разных заболеваний. Основоположником восточной медицины считается легендарный император Шень-нун, живший более 5 000 лет назад, автор древнейшей медицинской книги, названной Бень-цао (т.е. травник), так как в нем были описаны в основном растительные средства. Восточная медицина использовала около 800 растений. Значительная часть их используется и в настоящее время: чилибуха, раувольфия, многие пряности. Поставляемая в настоящее время на рынок продукция фармацевтических фабрик Индонезии, отбирается на базе глубокого анализа потребностей людей, с учетом структуры заболеваемости и статистики нарушений здоровья.
Традиционная восточная медицина стремится лечить не отдельную болезнь, а человека в целом. Препараты традиционной восточной медицины содержат экстракты редких лекарственных растений и компоненты морепродуктов. Их целебное действие связано с наличием биологически активных веществ, благотворно влияющих на организм и восстанавливающих его жизненную силу.
В системе высшего образования 1 250 государственных университетов и институтов. Крупнейшие из них: университет Индонезия (осн. в 1950 г., Джакарта), Бандунгский технологический институт (осн. в 1920 г.), Богорский сельскохозяйственный университет (осн. в 1963 г.), университет Гаджа Мада (осн. в 1949 г., Джокьякарта), университет Аирланга (осн. 1954 г., Сурабая). В 1996 г. в высших учебных заведениях (без учета религиозных вузов) обучалось 2,34 млн. студентов. Около 10 тыс. индонезийцев училось за рубежом (в США, ФРГ, Нидерландах и др.). 
